Maslíah, Sanchiz, Barrubia y la mierda en la cabeza

Un pequeño cisma se desató en el ambiente literario montevideano. Leo Maslíah contestó un cuestionario en la página del proyecto yateconté (http://www.yateconte.com/2013/03/cuestionario-masliah.html#Doc), que se aboca a estudiar las narrativas rioplatenses recientes. A través de su prosa elíptica dejó entrever ciertas fisuras para con la nueva generación de escritores que purgan por un espacio dentro del mainstream literario. A la publicación del post, le sucedieron dos contestaciones en distinto tono, una por parte de Ramiro Sanchiz (http://www.yateconte.com/2013/03/ida-y-vuelta-masliah-y-el-mapa.html#Doc) y otra por parte de Lalo Barrubia (http://www.yateconte.com/2013/03/ida-y-vuelta-los-semianafabetos.html#Doc)

Primero lo primero. El cuestionario consta de cuatro preguntas que aún no siendo capciosas, intentan dirigir la opinión del entrevistado. Funciona más como una justificación del proyecto en sí, que como una búsqueda de aproximaciones a lo que intentan estudiar. El cuestionario busca nombres, busca citas hacia las editoriales independientes que publican los autores que estudian y busca, finalmente, adjetivar como rupturista la literatura generada a partir de los años 90.

Paradójicamente las respuestas se centraron en una parte de este último punto, en la cual Maslíah define a las nuevas generaciones de escritores como “semianalfabeta” porque no manejan una gran cantidad de recursos literarios, pero por contrapartida, se desprendieron de la impostura de los viejos escritores. Muchas veces he reflexionado sobre esto mismo, llegando a la conclusión que la narrativa post-generación-dionisíaca (por usar un concepto más sociológico que literario), sirve más como una aproximación antropológica de un sector social determinado en un contexto determinado, que como una obra literaria pasible de analizarse en cuanto tal.

Debo decir que las lecturas de: Adiós, Diomedes (Leandro Delgado), Estokolmo (Gustavo Escanlar) y Pegame que me gusta (Lalo Barrubia), por nombrar solo tres, me agradaron en cuanto me sentí identificado con situaciones, diálogos y personajes. Pero, no creo por más que me pese, que sean grandes obras literarias y aún no siéndolas recomiendo su lectura con mucha pasión. Por lo tanto, que una generación se haya desprendido de la impostura al escribir y de la pose al actuar, refleja un acercamiento al lector y a la lectura, sin importar en mi caso que grandes recursos pueda tener el escritor bajo la manga. De lo contrario no habría leído literatura uruguaya jamás y me dedicaría de lleno a Dostoyevski.

Ahora bien. El escritor es un ser susceptible y ante la mínima provocación de otro escritor reacciona con todos los artilugios a su disposición. Solo a una persona que le importe demasiado la opinión de Masliah, que se sienta agraviado en su fuero íntimo de escritor, como le sucedió a Ramiro Sanchiz puede contestar estas cosas, entre otras:

Más honesto hubiese sido no responder

En el mejor de los casos cabría decir que algunos de sus textos hacen reír, pero Maslíah no se
presenta a sí mismo como un humorista

Es posible que Maslíah sea un buen músico, o al menos un buen intérprete: sabe tocar el piano
bastante bien y, me parece, ha compuesto cánones y cantado canciones ingeniosas; en cuanto
a su literatura, insisto, habría que tener el cerebro lleno de bosta para pensar que allí hay una
línea válida

Argumentos ad hominem algunos, hirientes la mayoría pero que no hacen a la cuestión que Maslíah plantea. No refuta respuestas, no contrasta opiniones sino que en un intento de rupturismo parricida, busca el agravio como forma de erigirse generacionalmente, para luego rescatar las influencias “buenas” anteriores, levrero, escanlar, siempre muertos para que no puedan hablar. Esto es una práctica muy común cuando un grupo de escritores busca proyectarse, pienso en la reivindicación de Humberto Megget o José Parrilla, por estar en los márgenes del movimiento en sus respectivas épocas, por parte de algunos poetas de los 90 y 2000.

Me parece más hipócrita aún, en cuanto que Levrero, escritor genial o no, dejó toda una gama de escritores mediocres por él apadrinados, pero de los cuales, Sanchiz no habla, por solidaridad generacional, imagino. Además, cualquiera que haya leído este articulo de Maslíah (http://ladiaria.com.uy/articulo/2012/8/la-tercerizacion-de-la-lucha/) sabe que su esencia es reaccionaria y progresista, por lo que sus opiniones van a ser las de un viejo conservador que busca cuidar el espacio que le fue dado en suerte, por talento, por empeño o por cualquier otro motivo.

Se puede sacar en claro también, que la necesidad del conflicto, busca válvulas de escape en donde se pueda hacer el menor daño posible al establishment cultural imperante, por lo cual buscar el rupturismo en cartas abiertas de facebook, sustituyó a quemar libros de Benedetti. Porque si quemáramos libros no nos financiarían nuestros proyectos. Porque ya no existe más aquello de que la cultura se debía liberar de la intelligentsia de la izquierda política. Y para cerrar el punto del rupturismo diré que no creo que no exista mas, ni que nadie lo vaya a entender. Hace poco releí el cuento Por la Patria de Tarik Carson (1968) y me pareció en algún punto rupturista porque construye un personaje misógino y desagradable “del partido”, en
tiempos donde la izquierda representaba una especie de supremacía moral, faro guía de los valores y el hombre nuevo.

También recuerdo el famoso articulo “Jóvenes eran los de antes” de Lalo Barrubia, donde se destaca los cuestionamientos de los autores jóvenes de los ochenta a la hegemonía cultural que se ha vivido siempre en este país y para profundizar en este tema es buena la lectura de Polaroid: crítica a la cabeza uruguaya, la recopilación de Héctor Bardanca.

Teniendo cierta afinidad con la lectura de Lalo Barrubia, su respuesta publicada también en el blog Yateconté, me pareció al menos más atinada. Y esto se debe quizás a que Barrubia le saca el manto sacrosanto a su propia literatura, tiene la capacidad no tan extendida de despreocuparse si lo que escribe le sale mal y a su vez no botijear a los que vienen detrás, como lo demuestra en esta frase:

Muy especialmente me disgusta cuando los viejos atacan a los jóvenes apelando a los méritos
de las generaciones anteriores. Yo, por suerte, no siento la necesidad de ser mejor que
nadie. Intento hacer bien mi trabajo, a mi manera. Si no me sale tan bien, tampoco será tan
dramático

Un poeta genial como Nicolás Grandiroli, me comentó una vez que él prefiere buenos amigos a buenos escritores. Lalo Barrubia sería en este caso una buena amiga. De esas que saltan cuando te buscaste un problema. De esas que también te pueden decir sin dar mucha vuelta:

Digamos, por poner un ejemplo, y eligiendo cuidadosamente a alguien que no corre riesgo de verse perjudicado por mis opiniones, que hace muchos años leí un libro de Rafael Courtoisie. No me gustó. Así que no compré ningún libro más de él. Es anecdótico. No dice nada de Courtoisie como escritor. Lo único que dice es que no voy a opinar sobre la literatura de Courtoisie porque no lo he leído.

Por mi parte, no recuerdo haber leído a Ramiro Sanchiz, pero si tengo algo anecdótico que decir sobre él y que tal vez no dice nada. Hace unos seis años trabajaba repartiendo libros en bicicleta para una biblioteca media trucha. Ramiro, pedía un libro por semana, de Grisham, Conelly o autores así. Siempre su trato era el de un escritor reconocido ante una persona con un laburo de mierda, remarcando eso y nunca dejando propina. Ratón.

Finalmente propongo que desterremos el ridículo mito que la literatura está en donde están los escritores, las más de las veces actúan como camarilla propulsándose unos a otros, siendo autoreferenciales para con ellos y su circulito íntimo. Y si es por impulsar en modo autobombo algo propongo que lean www.lamusicaquescuchantodos.blogspot.com una blog que nunca fue reseñado en La Diaria y que no aspira a ganar ningún fondo concursable del MEC, que tiene más sangre que estilo, que no corrige errores gramaticales ni ortográficos, que escribe como se le canta el orto.

La discusión antes relatada se entiende mejor en términos de lucha entre una generación que no quiere soltar el timón y otra que aspira a vivir de las prebendas del estado, antes que cierren la canilla.

Nos vei.